十种最适合孩子进建的笑器

  天下之生物也,虽五花八门,无有穷极,而其道不过一阴一阳,盈虚消长,进退生死云尔。其间亦不过一太极之理气大作云尔。夫存亡犹日夜也。日夜轮回,运转不息,亦如存亡之轮回,迭嬗不已。但此中屈伸交游,原属对于两呈,无有差忒。自粉身碎骨者言之,则遇阳气而生者十中有三,逢阴气而死者,亦十中有三。其有不顺天下阴阳之常,得阳而生,犹是与人雷同。自有生后,学问开而好恶起,物欲扰而事为多,因之竭精耗神,促龄丧命,所谓动之死地者,亦十中有三。是生之数,不敌其死之数;阴之机,更多于阳之机。造化生生之理气,不虞其竭乎?然而太极之元,无声无臭,动而生阳,静而生阴,发为五行,散为万物,极奇尽变,莫可名言,子进建的笑器亦无毛病。以是顺而生之,源源不断;逆而用之,滴滴归宗。生者既灭,死者又添;死者既静,生者又动——此造化相因之道,鬼神至诚之德,寓乎其间,自元始以致于今,未有易也。否则,万物有生而无死,将芸芸者充满乾坤,天下不唯无布置之处,亦且难蓄生育之机。此消者息之,盈者虚之,正以是存正在生之理也。人能知天下生生之厚,即正在此动静盈虚,执天之行,于杀机中觅活力,死里求赌气,行春夏秋冬之令,含孕育保藏之功。顺守逆施,彼天下生化多类,而成万年不蔽之天以此;人身返本还原,以作千古额表之圣,亦莫不由此。此岂靡靡者所能任哉?惟擅长养生之人,用阴阳倒置之法,造化逆施之方——下而上之,往而返之;静观自正在,动候阳生;急推斗柄,慢守药炉;返乎太极,复乎至诚;出有入无,亘古历今;同乎日月,合乎乾坤……以之遗大投艰,亦无入不得。即猛如虎兕,亦且化为同俦;利若甲兵,亦且销为乌有。亦何畏兕角之投,虎爪之措,兵刃之加,而计存亡生死于一朝耶?此何故故?以其无死地也。况圣人炼性立命有年,聚则成形,散则成气;日月随吾斡旋,风雷任其役使。虎兕纵烈,兵刃虽雄,只能能及有形安能施于无形?宇宙惟无形者能造有形;岂有形者能迫无形乎?噫,万物有形则有存亡,圣人无形则无存亡,且主宰乎糊口亡死之原,万物视之认为存亡,有何人灾物害,而漫以相加者哉?

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